4 posts tagged “ciné club”
Pianista
Roman Polanski
Film opowiada o życiu Władysława Szpilmana, pianisty pochodzenia żydowskiego. Akcja filmu zaczyna się we wrześniu roku 1939, gdy w Polskim Radiu Szpilman gra pod bombami nokturn cis-moll Chopina. Po wkroczeniu do Warszawy Niemcy wprowadzają restrykcje wobec ludności żydowskiej. Na początku, Polański przedstawia Szpilmana z rodziną: jest straszny bałagan, ale wszyscy są optymistami; wojna będzie krotka i Francja i Anglia będą pomagać Polsce. Wszyscy mówią na raz: siostra Władysława mówi bardzo głośno i wiele razy «nakaz! » i « No właśnie ona lubi nakaz! ». To wróży, co będą potem robić Niemcy z żydówkami. Kończą się dobre warunki życia rodziny Szpilmana. Pozbawieni środków do życia wyprzedają cały swój majątek za grosze; książki, obrazy, meble i na końcu też fortepian.
Zwyrodnienie ludzi stanowi o treści filmu. Polański robi wszystko, żeby się wczuć w tę tragedię. Wszystko się kurczy stopniowo i ciągły nad przekład przestrzeń (nieobecność od istotne miejsce albo być się) i potem oddalenie od życie, izolacja, i potem też wymazanie pojęcia czasu (on daje swój zegarek, bo jedzenie jest ważniejsze niż czas).
Następuje kulminacja prześladowań: Żydzi zostają umieszczeni za murami getta. Niewyobrażalne cierpienia i nieludzkie okrucieństwo są tam codzienne. Szpilman zarabia na utrzymanie całej rodziny grając w kawiarni, gdzie spotykają się członkowie "elity" getta. Niemcy zaczynają wywozić Żydów do "obozów pracy" i Szpilmanowie, jak tysiące innych, zostają zagnani do bydlęcych wagonów. Szpilmana w ostatniej chwili wyciąga z szeregu skazańców znajomy żydowski policjant, który rozpoznaje go i ratuje mu życie. Rodzina ginie jednak w otchłani Holocaustu. Szpilmanowi z pomocą żydowskiego ruchu udaje się uciec z getta. Przechowują go kolejno jego polscy przyjaciele. Kiedy niebawem wybucha polskie Powstanie, Szpilman ponownie musi walczyć o życie. Znajduje schronienie w zrujnowanej willi, nieświadom tego, że mieści się tam główna kwatera wojsk niemieckich. Zostaje nakryty przez niemieckiego kapitana, który go przesłuchuje. Gdy Szpilman ujawnia, że jest pianista, kapitan każe mu zagrać na znajdującym się tam fortepianie. Szpilman gra Balladę No. 1 G-moll Chopina. Wzruszony kapitan postanawia pomóc mu przeżyć.
Wojna się skończyła. Szpilman znowu pracuje w Polskim Radiu. Dowiaduje się od znajomego o przetrzymywanym w radzieckiej niewoli niemieckim kapitanie, który twierdzi, że uratował Szpilmanowi życie i teraz prosi Szpilmana o pomoc. Gdy jednak Szpilman dociera do wskazanego obozu jenieckiego, znajduje tam już tylko puste pole.
Stosunek do zniszczenia sztuki jest synonimem zniszczenia ludzkości, kiedy zostaje miejsce tylko dla fizycznego ocalenia jak u zwierząt. Polański pokazał najpierw rodzinę w miejscu, gdzie jest wszystko i to bardzo wygodnie, potem w getcie żydowskim i na końcu w bydlęcym wagonie. To jest powolna śmierć: najważniejsza wolność jest miejsce człowieka i właśnie nie maja tej wolnosci. Władysław będzie na przykład przez całe swoje życie szukał miejsce, gdzie spać. Ale zawsze będzie takie miejsce, gdzie on nie może się ruszyć; albo tylko jako zwierze albo nie może wyjść.
Nagle Polański wprowadza rodzinę pianisty do wygodnego burżuazyjnego mieszkania, po czym pokazuje zegar umieszczony w brudnym dwuczęściowym mieszkaniu w żydowskim getcie. Cel jest jasny: powolne umieranie dokonuje się poprzez pozbawianie człowieka przestrzeni, czyli najważniejszej ludzkiej wolności. Los Szpilmana, który unika deportacji, jest zależny od znalezienia miejsca ukrycia, azylu, od miejsca ograniczonego, w ciągu długich tygodni i miesięcy.
Uczucie klaustrofobii jest wprost fizyczne: obcięcie od zewnętrznego miejsca. Czasu się tez nie bardzo odczuwa, bo Władysław Szpilman musi przeżyć. Możemy powiedzieć, ze Polański chce w ten sposób powiedzieć, jak długo Niemcy torturowali Żydów.
Pierwsza scena z początku filmu jest pierwsze ostrzeliwanie i na końcu filmu jest tez ostrzeliwanie. Myślę, ze to jest dlatego, żeby pokazać, że wszystko się zaczyna i wszystko się kończy tak samo. Ale barbarzyństwo będzie zawsze dalej trwało i trudno będzie o tym zapomnieć. Polański chce wszystkich o tym ostrzec.
Sztuka w jego filmie jest też bardzo ważna. Widzimy, że bohater potrzebuje sztukę; on żyje dla sztuki. I niezależnie od tego, co on robił, będzie on zawsze grac, albo myśleć o grze, i to mu będzie pomagać, żeby przeżyć. Film opowiada też o wojnie, ale nie o zemście. Bo na końcu Władysław Szpilman nie ma nienawiści przeciw nikomu. Możemy wiedzieć, że przeżycie jest najbardziej cenną rzeczą.
Polański zrobił swój najlepszy film i swój najbardziej osobisty film. Ten film jest najlepsza medytacja o szaleństwie ludzi.
"JESZCZE TYLKO TEN LAS" (just befor that forest)
Film de Jan Łomnicki, 1991
![]()
Jan Łomnicki był rerzysera dla telewijzi i on robiła dużo patriotyczny kino, o ludzie ktory są dobry i żli.
"EUROPA, EUROPA"
Film de Agnieszka Holland, 1990![]()
Inspiré des Mémoires de Sally Perel, Europa Europa raconte l'itinéraire d'un jeune juif contraint pendant la guerre d'épouser l'idéologie communiste lorsqu'il fuit en Union Soviétique, puis celle du nazisme lorsque les Allemands envahissent l'orphelinat où il est réfugié. Il en oublie sa propre identité et, pour sauvegarder sa vie, il devient même le meilleur élément d'une école d'élite pour la jeunesse allemande.
Basé sur l'histoire vécue par Solomon Perel.
1938, Salomon, un jeune juif, vit avec sa famille en Allemagne. À la veille de sa bar mitzvah, la Nuit de cristal éclate. Sa sœur est tuée. La famille décide alors de fuir en Pologne, mais, quelques mois plus tard, celle-ci est envahie.
Les parents de Salomon l'envoient alors à l'est, en Russie. Il passe deux années dans un orphelinat communiste où il se plie à la propagande du régime. Très vite, les Allemands attaquent la Russie et détruisent l'orphelinat. Tous sont faits prisonniers, mais Salomon, parlant parfaitement allemand, se fait passer pour un jeune prisonnier des communistes.
Fort de ses talents de traducteur (il parle polonais et russe) Salomon est enrôlé dans le régiment qui l'a trouvé. Il est ensuite envoyé à Berlin dans les jeunesses hitlériennes. Jusqu'à la fin de la guerre, il se cachera au sein même de la jeune élite nazie, dissimulant à chaque instant son judaïsme. Mais bientot la fin de la guerre annonce un renouveau...
Biographie
28 novembre 1948 à Varsovie.Agnieszka Holland passe par la prestigieuse école de la FAMU de Prague avant de devenir réalisatrice et scénariste au début des années 70. Elle collabore notamment à plusieurs reprises avec Andrzej Wajda (Danton, 1982; Un amour en Allemagne, 1983). Et elle participera plus tard à l'écriture de Trois couleurs - Bleu de Kryzsztof Kieslowski.
Après des essais au cinéma avec des films collectifs, elle tourne son premier long métrage en 1977, Niedzielne dzieci . Mais c'est le suivant, Acteurs provinciaux, qui la fait remarquer en 1980.
Elle continue à travailler en Pologne jusqu'à la fin des années 80. Elle quitte alors son pays et noue des relations privilégiées avec la France où des producteurs financent plusieurs de ses films, notammment Le Complot (1988) et Olivier, Olivier (1991). C'est avec Europa Europa en 1990 qu'elle remporte son plus grand succès en s'inspirant de l'histoire vraie d'un jeune Juif contraint pendant la seconde guerre mondiale de se fondre dans les rangs nazis pour survivre.
Agnieszka Holland reçoit ensuite des propositions américaines (Le Jardin secret, 1993) sans percer à Hollywood. Elle s'attelle à des films historiques comme Rimbaud Verlaine (1995) et Washington square (1998) puis revient à des sujets plus contemporains mais toujours dans la veine dramatique avec Julie Walking Home en 2002.
* Nominé aux Oscars - Catégorie Meilleure Adaptation 1992
* Golden Globe - Meilleur Film Etranger 1992
|
| |
|
| |
| "AUSTERIA" | |
|
| |
| Film de Jerzy Kawalerowicz, 1982 | |
|
|
|
Premier jour de la Première Guerre mondiale. Devant l'auberge
[l'Austeria], au carrefour des routes, des charrettes avec des
hassidim, fuyards d’une petite ville proche en Galicie. Ils sont
accueillis par le vieil aubergiste Tag et sa famille. En carrosse
arrive aussi la baronne, une Juive qui fréquente les milieux aisés de
Vienne. Elle persuade l’aubergiste de fuir. La belle-fille et la
petite-fille de Tag craignent un pogrome. L'Ukrainienne Jewdocha,
servante et amante de l'aubergiste, les informe que
des Cosaques
approchent. Une bataille se déroule non loin de l'auberge. Un hussard
hongrois qui a perdu son régiment arrive. D'autres fuyards gagnent
l'auberge vers le soir. Parmi eux, le jeune Bum qui porte dans ses bras
le corps défunt de sa bien-aimée Asia. La jeune fille a ététuée par
une balle égarée et Bum fou de désespoir se culpabilise de sa mort car
c'est lui qui l'a incitée à quitter la petite ville. Le père et la
belle-mère d'Asia ainsi que les parents de Bum sont là aussi. Un zaddik
de Zydaczewo entouré de hassidim s'arrête lui aussi à l'auberge. Le
chantre psalmodie, les hassidim se mettent à danser leur danse
extatique. Tag les exhorte au respect dû à la jeune fille morte. Il est
le seul à se rendre compte de la gravité de la situation. Les autres
étouffent leur peur dans le chant et la danse, dans des disputes
politiques acharnées. Un prêtre, ami d'enfance de Tag arrive en lui proposant de l'aide pour s'enfuir, mais Tag veut rester; il se sent responsable de ses hôtes. Dans la chambre, les hassidim dansent deplus en plus violemment, jusqu'à l'épuisement total. Cependant, Bum contraint le prêtre à transporter le corps d'Asia au cimetière. Ils se rendent vers la ville qui brûle. La lueur fait sortir de l’auberge les fuyards. Certains d’entre eux repartent vers la ville pour sauver leurs biens. Les cosaques arrètent la charrette du prêtre e saisissent Bum. Seuls les hassidim qui dorment, après leurs danses épuisantes, et Tag, restent à l'auberge. Le vieux Tag fait un rêve où il voit Bum attendant l'exécution sur le gibet. Tout effrayé, il se cache dans les bras de Jedwocha. Le prêtre entre dans la grange pour annoncer que les Russes veulent réellement tuer Bum. Tous les deux se rendent vers la ville pour leur demander de le laisser en vie. À l'aube les hassidim se lèvent et commencent leurs prières matinales. En chantant et en dansant ils vont au bord de la rivière pour prendre le bain rituel. Une salve de mitraillette automatique abat les corps nus, l'eau devient rouge...
Prix: Grand prix lion d'or de Gdansk au festival des films polonais de Gdansk .1984 [source: http://www.culture.pl/fr/culture/artykuly/dz_austeria_kawalerowicz] |